jeudi 12 avril 2018

Le Temps


LE TEMPS

Les démons disent à Jésus: "Es-tu venu ici pour nous tourmenter avant le temps?" (Mt 8,29). Ce qui veut dire : "Viens-tu pour instaurer avant la fin du monde le règne de ta victoire?" De fait, les exorcismes de Jésus sont une anticipation sur le triomphe final.

Jésus pleure sur Jérusalem en lui disant : "Tu n'as pas reconnu le temps où tu fus visitée !" (Luc 19,44). Dans la vie des individus comme des peuples, il y a des "temps" prévus par Dieu et qui sont des occasions de grâce à ne pas manquer.

"Au temps fixé, le Christ est mort"

(Romains 5,6) : Dieu a disposé sur la ligne du temps des points forts. La mort de Jésus, c'est l'axe des temps, prévu de toute éternité comme tel.

"Ne jugez de rien avant le temps.

Laissez venir le Seigneur. . ." (Première aux Corinthiens 4,5). C'est-à-dire : seul le jugement final fera connaître la vraie nature des choses.

"Quand vint la plénitude du temps.

Dieu envoya son Fils. . ." (Galates 4.4). La naissance de Jésus inaugure l'ère messianique. Le moment de cette naissance est "plein" de toutes les promesses antérieures, qu'il accomplit, et de toutes les réalités à venir, qu'il porte en germe.

C.F. Feuillet biblique, No 82

jeudi 1 mars 2018

Marie l'Immaculée


 

LA SAINTE VIERGE A ÉTÉ RACHETÉE... PAR AVANCE

Un non-catholique m'a apporté des objections contre l'Immaculée Conception de la Vierge Marie. Pourriez-vous m'aider à les résoudre?

Avec plaisir. De quoi s'agit-il au juste?

Il m'a d'abord demandé ce qu'était l'Immaculée Conception. Je lui ai répondu que c'était le fait, pour Marie, d'être née en état de grâce, alors que nous, nous naissons avec le péché originel. Il m'a alors dit ceci: "Si la Sainte Vierge est née sans péché, elle n'avait donc pas besoin d'être sauvée. Comment donc peut-elle appeler Dieu son 'SAUVEUR' (Luc 1,46)? Puisqu'elle a un sauveur, c'est qu'elle a un péché!" A cela, Monsieur l'abbé, je ne savais pas quoi répondre.

Votre ami a parfaitement raison de dire que la Sainte Vierge a été sauvée. Il a tort cependant d'en déduire qu'elle a péché.

Comment cela?

LA SAINTE VIERGE A ÉTÉ SAUVÉE, non pas après coup d'un péché qu'elle aurait commis, mais PAR AVANCE du péché qu'elle aurait dû avoir. C'est la façon sublime dont Dieu a voulu sauver Sa Mère. Un grand théologien de la Sainte Vierge disait à peu près ceci: "Dieu a conféré à Sa Mère, en empêchant qu'elle contracte la tache originelle et qu'elle commette aucun péché actuel, une grâce bien plus grande qu'à Marie-Madeleine et aux autres saints qui, APRES avoir COMMIS des PÉCHÉS, ont été sauvés par pénitence" (Duns Scot). La Sainte Vierge n'est donc pas indépendante de la grâce de Dieu; au contraire, elle a été sauvée par cette grâce, plus qu'aucune autre créature.

Alors, je comprends comment répondre aux autres objections de mon ami! Celle-ci par exemple: "si on tient compte que la Sainte Vierge est Immaculée dès sa Conception, on est en contradiction, disait-il, avec ce que dit Saint Paul, à savoir que "Dieu est le Sauveur de tous les hommes" (I Timothée 4,10) et que "le Christ est mort pour tous" (2 Corinthiens 5,15).

Justement. Vous voyez vous-même qu'il n'y a pas de contradiction. Dieu a sauvé tous les hommes, même la Sainte Vierge, et le Christ est mort pour tous, même la Sainte Vierge. Ce qu'il a fait pour nous après coup, il l'a fait pour elle par avance. Dieu, dans son éternité, n'est pas lié par le temps. Jésus a racheté le monde après la naissance de Sa Mère, c'est évident. Mais la Rédemption est éternelle et Dieu peut l'appliquer quand il veut, même avant son accomplissement terrestre.

Cf.Feuillet biblique No 54, J. Martucci

Sr Jeanne d'Arc Emond



 

jeudi 18 janvier 2018

Les vierges sages et les vierges folles


Les vierges sages et les vierges folles

Mt 25, 1-3 ;

Question :"Quelqu'un ne pourrait-il pas trouver peu cha­ritables les cinq vierges sages de la parabole (Mt 25,1-13) qui n'ont pas voulu passer un peu de leur huile aux pauvres vierges folles?"

Réponse : Une telle question peut se poser si on ignore la vraie nature d'une parabole. Une parabole, c'est "un récit continu dans lequel une situation imagée est comparée à une autre, qui appartient à la réalité, sans que chaque détail de la parabole ait une fonction symbolique à part'' (Dictionnaire Encyclopédique de la Bible). En somme, une parabole décrit une réalité concrète, vivante, facile à saisir; mais, dans cette réalité, ce ne sont pas tous les points qui nous sont proposés en symbole.

Dans la parabole des dix vierges, quel est le point de la réalité qui nous est proposé en symbole? C'est facile à trouver, puisque la conclusion nous fournit en toutes lettres la leçon générale : "Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l'heure" (Mt 25,13). La vigilance des vierges sages, leur prudence, voilà ce qui est voulu comme symbolique dans la parabole. Tout le reste ne décrit la réalité que pour rester vivant et naturel, mais ne doit pas être pris en symbole ni en modèle ! Les vierges sages peuvent bien ne pas paraître très généreuses, mais ce point-là est laissé dans l'ombre, car l'Evangile ne projette sa lumière que sur leur vigilance.

Cf. No 105 des feuillets bibliques, Jean Martucci.

Et si l’huile représentait notre foi qui nous permettrait d’entrer pour les noces éternelles au moment de notre mort. Je ne peux partager ma foi à ce moment là.  Chaque croyant doit posséder sa réserve. Où vont les vierges folles dans la nuit, si ce n’est dans les milieux occultes.  

lundi 27 novembre 2017

Rédemption


QUESTION : Le mot "REDEMPTION" comme tel n'est pas écrit dans la Bible; comment pouvons-nous expliquer les divers termes qui lui sont rapprochés et quels sont ces termes?

REPONSE: Le mot "REDEMPTION", dans le sens spécial où nous l'entendons aujourd'hui: "mystère de Jésus-Christ donnant sa vie pour le salut des hommes", ne peut se trouver dans la Bible, du moins dans le texte original hébreu est la traduction par saint Jérôme, dans la Vulgate, du terme hébreu "goël".

Le "goël" désigne le proche parent qui doit remplir envers un membre de sa famille des devoirs particuliers: le racheter s'il devient esclave; racheter son champ lorsqu'il a été transféré; épouser sa veuve restée sans enfants; et, son obligation la plus stricte et la plus importante, venger le sang de ses proches s'ils viennent à être tués.

C'est par ce terme que les écrivains sacrés nous représentent Dieu comme le "goël" des siens: Dieu veut bien accepter, en faveur des justes et du peuple qu'il s'est choisi, les charges qui incombent au "goël" et les défendre contre ceux qui les oppriment. Dieu lui-même déclare dans l'Exode, 6, 6, qu'il sera le "goël"  de son peuple contre les Egyptiens: "Ne crains pas, lui dit-il dans Isaïe (43, 1,) Je suis ton "goël", je t'ai appelé par ton nom; tu es à moi." On pourrait citer de nombreux passages de la Bible où le mot "goël"  est traduit dans la Vulgate par le sens de Rédempteur ou de Rédemption.

Dans plusieurs de ces passages, le "goël"  qui sauve son peuple, et le Messie (Isaïe 35, 9, etc.) qui rachètera les hommes d'une captivité plus dure que celle de Babylone, celle du péché. Le livre de Ruth nous en parle longuement. Je vous invite à le lire, 4 petits chapitres !

Quant à l'idée de substitution, elle n'était pas étrangère à Israël. Un péché commis était racheté par l'offrande d'une victime qui subissait le châtiment à la place du coupable. Le Serviteur de Yahvé livré à la mort non pour ses péchés personnels, mais pour les péchés des autres. Cependant les Juifs n'ont pas compris la prophétie concernant le Messie souffrant. L'idée d'une rédemption par mort du Messie n'apparaît qu'exceptionnellement et cette méconnaissance du vrai caractère du Rédempteur était prédite par Isaïe « Qui a  pensé que pour nos péchés, il a été frappé à mort?"

Si le mot latin a remplacé le mot hébreu, c'est bien le même sens d'expiation et de rachat que nous livre le prophète Isaïe: "Il a été transpercé à cause de nos péchés, et c'est grâce à ses plaies que nous sommes guéris" (Isaïe, 53).

Cf. Feuillet biblique, no 40, par Jean Martucci prêtre.

jeudi 26 octobre 2017

Le Bon Samaritain



QUESTION : A quelle question Jésus répond-il en proposant la parabole du Bon Samaritain ?

RÉPONSE : Jésus propose la parabole  du Bon Samaritain à un juif qui lui demande : Qui est mon prochain ?

Nous y trouvons les conseils précieux pour notre propre conduite en terme de charité fraternelle.

Je vous invite à lire l’Évangile selon St Luc Lc 10, 29-38.

mercredi 20 septembre 2017

Descendre aux enfers

Question: — Comment concilier cette parole de Jésus au Bon Larron: "Aujourd'hui même tu seras avec moi en paradis" avec les mots du Symbole des Apôtres: "Il est descendu aux enfers"? Jésus est-il réellement descendu dans l'enfer des damnés?
Réponse: Le mot "enfer" peut être pris dans des acceptions diverses. Les Evangélistes y voient l'exclusion du Royaume accompagnée de peines éternelles; saint Jean y ajoute l'exclusion de la lumière, de la vie, et aussi le rejet dans les ténèbres en compagnie du diable. Tous y distinguent la peine du dam et les tourments qui s'y ajoutent. Il est impossible de penser que Notre Seigneur soit descendu dans ce lieu de mort et de désespoir, châtiment du péché.
Lorsque le Symbole des Apôtres parle de la descente du Christ aux enfers, il s'agit de tout autre chose. Les "enfers" signifient "les demeures secrètes des âmes attendant, dans la paix, le bonheur du ciel." Le péché avait fermé le ciel et les justes ne pouvaient y entrer avant que le Sauveur n'ait racheté le monde. Un lieu d'attente leur était réservé et c'est en ce lieu que le Christ se rendit après sa mort sur la croix. Ayant pris notre nature humaine, il en avait accepté toutes les conséquences, hors le péché, et, comme toute âme humaine, il resta dans ce séjour des morts jusqu'à la Résurrection, annonçant aux justes détenus en ce lieu leur prochaine délivrance.
Quant au mot "paradis" que l'on trouve dans Luc, XXIII, 43, il a le sens hébraïque de "jardin clos, lieu de délices où vont les âmes après la mort", mais il ne s'agit pas nécessairement du ciel, qui n'était pas encore ouvert aux hommes. Le corps du Sauveur et celui du bon larron allaient bientôt rester inanimés sur leurs croix. Le Christ promet au larron que son âme suivrait la sienne et que le jour même, il serait avec Lui au "paradis", ce séjour où les âmes des justes attendaient les effets de la Rédemption, jusqu'à ce que tous entrent avec Lui dans le ciel. Ainsi se concilient la parole de Jésus sur la croix et le texte du Symbole des Apôtres.

Cf. Feuillet biblique no 38.

mardi 29 août 2017

Arche d'Alliance



Arche d’alliance


QUESTION : Pourquoi au temps de David, le lévite Osée  ( Uzza )  fut il tué instantanément ? 
RÉPONSE : Je vous invite d’abord à lire le passage 2 Samuel 6, 3-12 ;
Notons que pour le peuple d’Israël, l’Arche d’Alliance est signe de la présence de Dieu parmi le peuple d’Israël depuis sa sortie de l’Égypte.
Avec ce passage qui nous est donné, l’Auteur biblique veut peut-être nous dire que personne ne peut mettre la main sur Dieu et penser le sauver.
Cf. Feuillet biblique no 36.