QUESTION : Qui est l’auteur: des Actes des Apôtres?
RÉPONSE : L’évangéliste Luc est l’auteur du Livre du des Actes des Apôtres.? Je vous cite un texte relevé dans le Volume no 2 de « La Bible et sa culture » Éd Desclée de Brouwer.… «L’unité d'auteur entre l'évangile de Luc et les Actes des Apôtres a toujours été reconnue, car le texte lui-même des deux livres le postule. En effet, des quatre évangélistes, Luc est le seul à ouvrir son récit par une dédicace en bonne et due forme, généralement appelée « Prologue » : Puisque beaucoup ont entrepris de composer un récit des événements qui se sont accomplis parmi nous, d'après ce que nous ont transmis ceux qui furent dès le début témoins oculaires et serviteurs de la Parole, j'ai décidé, moi aussi, après m’être informé exactement de tout depuis les origines, d'en écrire pour toi l'exposé suivi, excellent Théophile, pour que tu te rendes bien compte de la sûreté des enseignements que tu as reçus. (Lc 1,1-4) Le même dédicataire est mentionné en ouverture du livre des Actes des Apôtres : J’'ai consacré mon premier livre, ô Théophile, à tout ce que Jésus a fait et enseigné, depuis le commencement jusqu'au jour où, après avoir donné ses instructions aux apôtres qu'il avait choisis sous l'action de l'Esprit Saint, il fut enlevé au ciel. (Ac 1,1) Le rapprochement de ces deux textes indique à l'évidence que le « premier livre » auquel le second fait allusion n'est autre que l'évangile de Luc. Avant la constitution du recueil des quatre évangiles, celui qui est aujourd'hui placé entre Marc et Jean devait être articulé avec le livre des Actes, comme les deux parties d'une même œuvre, à lire à la suite l'une de l'autre. Cette unité d'auteur est confirmée par bien des similitudes dans la manière d'écrire et de composer, dans le vocabulaire récurrent et les thèmes qu'il privilégie.
jeudi 2 octobre 2014
5 discours dans l'évangile selon St Mathieu
Quelles sont les cinq parties principales de l’évangile selon saint Mathieu ?
L'ÉVANGILE DE MATHIEU SE DIVISE EN 5 DISCOURS : Les voici :
1 - Le Discours Évangélique - Mt 5, 1 - 7, 29 ; qui est un résumé de la Bonne Nouvelle venant accomplir la Loi ancienne.
2 - Le Discours Apostolique - Mt 10, 1-42 ; qui donne des conseils aux missionnaires de la Bonne nouvelle.
3 Le Discours Parabolique Mt 13, 1-51 ; qui réunit 7 paraboles illustrant ce que doit être le royaume des cieux.
4 - Le discours Ecclésiastique - Mt 18, 1-35 ; qui fournit les normes de la vie communautaire que doivent mener les chrétiens dans l'Église,
5 - Le Discours Eschatologique - Mt 24, 1 - 25, 46 ; qui parle de la fin de Jérusalem et du monde lorsque le Christ viendra établir son royaume.
L'ÉVANGILE DE MATHIEU SE DIVISE EN 5 DISCOURS : Les voici :
1 - Le Discours Évangélique - Mt 5, 1 - 7, 29 ; qui est un résumé de la Bonne Nouvelle venant accomplir la Loi ancienne.
2 - Le Discours Apostolique - Mt 10, 1-42 ; qui donne des conseils aux missionnaires de la Bonne nouvelle.
3 Le Discours Parabolique Mt 13, 1-51 ; qui réunit 7 paraboles illustrant ce que doit être le royaume des cieux.
4 - Le discours Ecclésiastique - Mt 18, 1-35 ; qui fournit les normes de la vie communautaire que doivent mener les chrétiens dans l'Église,
5 - Le Discours Eschatologique - Mt 24, 1 - 25, 46 ; qui parle de la fin de Jérusalem et du monde lorsque le Christ viendra établir son royaume.
Les chiffres dans la Bible
QUESTIONS : L'auteur de l'Apocalypse a vu la gloire des élus par "une porte qui était ouverte au ciel" (Ap. 4, 1). Et il apprit le nombre des élus: "combien furent marqués du sceau : 144,000, de toutes les tribus des enfants d'Israël" (Ap 7, 4). Certaines sectes, au lieu de s'appliquer à comprendre ce que cela voulait dire, expliquent les chiffres au pied de la lettre. Elles affirment aujourd'hui que le nombre des élus est fixé à 144,000. Cependant, comme leurs adeptes sont, hélas, plus nombreux que 144,000 et que, d'autre part, ils doivent être tous sauvés, ils ont inventé un nouveau système: 144,000 seront au ciel et les autres seront parfaitement heureux sur une terre transformée! ! !
REPONSE: — Ils n'auraient pas à avoir recours à ces procédés, s'ils s'appliquaient simplement à comprendre la Parole de Dieu telle qu'elle a choisi de s'exprimer, c'est-à-dire avec une mentalité et des images venues de l'Orient. Pour les Orientaux, les chiffres ont une grande importance sur¬tout en matière religieuse. Le nombre 12 est particulièrement répandu: 12 tribus d'Israël; 12 Juges; 12 Apôtres; 12 portes du Temple; 12 assises du rempart de la Jérusalem messianique; etc. Le nombre 12 symbolise la perfection; c'est d'ailleurs la multiplication de 3 par 4, qui sont eux-mêmes des nombres parfaits. Imaginez donc alors quelle perfection sera symbolisée par la multiplication de 12 par 12 ! Or, 12 par 12 font 144.
Si vous multipliez 144 par 1000, qui, même en français veut dire "une multitude" (ex.: "tu me l'as dit mille fois"), vous aurez 144,000 ! Le chiffre 10 s’ajoute comme chiffre de la Loi, etc. Le nombre des élus est donc loin d'être limité par ce 144,000 de l'Apocalypse qui ne signifie rien d'autre que ceci : le nombre des élus est immensément grand dans la perfection et la multitude ! "Après quoi, voici qu'apparut à mes yeux une FOULE IMMENSE, IMPOSSIBLE A DÉNOMBRER, de toute nation, race et peuple et langue" (Apoc. 7, 9). Si l'on ne se laisse pas aveugler par le chiffre 144,000, on voit donc bientôt que Jean lui-même en donne l'explication. Sans l'Eglise et l'Esprit-Saint qui l'anime, on peut faire dire quoi que ce soit à la Bible !
Cf : Feuillet biblique no 4 par Jean Martucci, ptre
N. B. Je vous invite, si vous le pouvez, à lire l’article dans le Vocabulaire de Théologie biblique. Voir la référence ci-dessous : Vocabulaire de Théologie Biblique (V.T.B.) Les Éditions du Cerf, sous la direction de Xavier-Léon Dufour, 1974. p. 832-837.
REPONSE: — Ils n'auraient pas à avoir recours à ces procédés, s'ils s'appliquaient simplement à comprendre la Parole de Dieu telle qu'elle a choisi de s'exprimer, c'est-à-dire avec une mentalité et des images venues de l'Orient. Pour les Orientaux, les chiffres ont une grande importance sur¬tout en matière religieuse. Le nombre 12 est particulièrement répandu: 12 tribus d'Israël; 12 Juges; 12 Apôtres; 12 portes du Temple; 12 assises du rempart de la Jérusalem messianique; etc. Le nombre 12 symbolise la perfection; c'est d'ailleurs la multiplication de 3 par 4, qui sont eux-mêmes des nombres parfaits. Imaginez donc alors quelle perfection sera symbolisée par la multiplication de 12 par 12 ! Or, 12 par 12 font 144.
Si vous multipliez 144 par 1000, qui, même en français veut dire "une multitude" (ex.: "tu me l'as dit mille fois"), vous aurez 144,000 ! Le chiffre 10 s’ajoute comme chiffre de la Loi, etc. Le nombre des élus est donc loin d'être limité par ce 144,000 de l'Apocalypse qui ne signifie rien d'autre que ceci : le nombre des élus est immensément grand dans la perfection et la multitude ! "Après quoi, voici qu'apparut à mes yeux une FOULE IMMENSE, IMPOSSIBLE A DÉNOMBRER, de toute nation, race et peuple et langue" (Apoc. 7, 9). Si l'on ne se laisse pas aveugler par le chiffre 144,000, on voit donc bientôt que Jean lui-même en donne l'explication. Sans l'Eglise et l'Esprit-Saint qui l'anime, on peut faire dire quoi que ce soit à la Bible !
Cf : Feuillet biblique no 4 par Jean Martucci, ptre
N. B. Je vous invite, si vous le pouvez, à lire l’article dans le Vocabulaire de Théologie biblique. Voir la référence ci-dessous : Vocabulaire de Théologie Biblique (V.T.B.) Les Éditions du Cerf, sous la direction de Xavier-Léon Dufour, 1974. p. 832-837.
La place de Dieu dans la Bible
QUESTION : Quelle est la place de Dieu dans la Bible?
RÉPONSE : Qui ouvre la Bible s'attend y trouver Dieu. Pas simplement le nom de Dieu, mentionné un peu partout; pas simplement l'histoire de Dieu, racontée avec détails; pas simplement la Parole de Dieu, transmise par des hommes; mais, Dieu LUI-MEME se nommant, se racontant, se livrant aux hommes! Dieu est plus que l'objet ou le point central de la Bible, il en est l'auteur. La Bible est une lettre personnelle écrite par Dieu à son Église et à chaque homme. Il n'y a pas de livre au monde qui n'ait reçu autant de vénération que la Bible. Les Juifs, après l'avoir touchée, évitaient tout contact avec des objets profanes tant qu'ils ne s'étaient pas "purifiés". Les chrétiens ont donné même leur sang pour en sauver l'intégrité et ils en ont considéré chaque verset comme aussi précieux "qu'une parcelle d'hostie consacrée". Pourtant, bien d'autres livres parlent de Dieu. Pourquoi tant d'amour pour celui-là? La réponse est aussi simple que profonde: les autres livres parlent DE DIEU, tandis que, dans la Bible, c'est DIEU QUI PARLE. Dieu est l'auteur des Saintes Écritures. La tradition millénaire, les documents ecclésiastiques séculaires, l'Eglise tout entière, dans ses membres et dans sa tête, ont toujours tenu cette affirmation de foi. Et pourtant, les problèmes ne manquent pas qui auraient pu ébranler cette donnée: Dieu n'a jamais pris lui-même la plume pour écrire! Chaque livre de la Bible est bien marqué par une influence indéniable! Comment Dieu peut-il être dit auteur de la Bible? Comment son action s'associe-t-elle à celle des êtres humains qui ont écrit la Bible? Quelles sont les relations entre l'humain et le divin dans la Bible? Ce n'est qu'un peu à la fois que nous pourrons répondre à ces questions. N'essayons pas de tout dire du premier coup: qui trop embrasse mal étreint!
Cf. Feuillet biblique no 3, Jean Martucci, ptre
RÉPONSE : Qui ouvre la Bible s'attend y trouver Dieu. Pas simplement le nom de Dieu, mentionné un peu partout; pas simplement l'histoire de Dieu, racontée avec détails; pas simplement la Parole de Dieu, transmise par des hommes; mais, Dieu LUI-MEME se nommant, se racontant, se livrant aux hommes! Dieu est plus que l'objet ou le point central de la Bible, il en est l'auteur. La Bible est une lettre personnelle écrite par Dieu à son Église et à chaque homme. Il n'y a pas de livre au monde qui n'ait reçu autant de vénération que la Bible. Les Juifs, après l'avoir touchée, évitaient tout contact avec des objets profanes tant qu'ils ne s'étaient pas "purifiés". Les chrétiens ont donné même leur sang pour en sauver l'intégrité et ils en ont considéré chaque verset comme aussi précieux "qu'une parcelle d'hostie consacrée". Pourtant, bien d'autres livres parlent de Dieu. Pourquoi tant d'amour pour celui-là? La réponse est aussi simple que profonde: les autres livres parlent DE DIEU, tandis que, dans la Bible, c'est DIEU QUI PARLE. Dieu est l'auteur des Saintes Écritures. La tradition millénaire, les documents ecclésiastiques séculaires, l'Eglise tout entière, dans ses membres et dans sa tête, ont toujours tenu cette affirmation de foi. Et pourtant, les problèmes ne manquent pas qui auraient pu ébranler cette donnée: Dieu n'a jamais pris lui-même la plume pour écrire! Chaque livre de la Bible est bien marqué par une influence indéniable! Comment Dieu peut-il être dit auteur de la Bible? Comment son action s'associe-t-elle à celle des êtres humains qui ont écrit la Bible? Quelles sont les relations entre l'humain et le divin dans la Bible? Ce n'est qu'un peu à la fois que nous pourrons répondre à ces questions. N'essayons pas de tout dire du premier coup: qui trop embrasse mal étreint!
Cf. Feuillet biblique no 3, Jean Martucci, ptre
Psaume 84 (83)
Bonjour ! Je vous livre une présentation paraphrasée du Ps (84)83 tel que paru sur le feuillet biblique no 3 de Socabi.
Ps (84)83,
Psaume ancien vu par un chrétien moderne inspire par la beauté de ce psaume de Sion, un chrétien ne pourrait-il pas aujourd'hui chanter comme suit son amour du Sacré-Cœur ?
ASPIRATIONS AU CŒUR DU CHRIST, TABERNACLE DU TRÈS-HAUT
Qu'elle est aimée la demeure du cœur de votre fils,
Ô Seigneur des armées:
Mon âme désire, elle convoite dans sa langueur l'accès à ce "tabernacle du très-haut".
Mon cœur et ma chair tressaillent de joie quand ma pensée se tourne vers le Dieu vivant qui est là.
Même le passereau trouve une maison, et l'hirondelle un nid pour y poser ses petits.
Pour moi, ma demeure toute trouvée, c'est l'autel du cœur de votre fils, de Jésus, mon roi et mon Dieu.
Heureux ceux qui habitent ce coeur, ô seigneur; sans cesse ils vous loueront.
Heureux les hommes dont vous êtes ainsi le secours qui aiment monter vers ce lieu de salut.
Quand ils traversent les aridités de la vie, elles deviennent, par ce moyen, une source vivifiante;
Une pluie de bénédictions viendra sur ceux qui se réfugient dans cette "fontaine de vie et de sainteté".
Ils marcheront avec une vigueur grandissante;
Ils verront le Dieu des dieux dans leur âme.
Seigneur des armées, écoutez ma prière; prêtez l'oreille, ô Père.
Vous qui êtes, en jésus, mon bouclier, regardez, ô Dieu; voyez la face de votre christ en moi.
Vraiment, un seul jour dans le cœur de Jésus vaut mieux que mille autres.
Je préfère me tenir dans la plaie de ce cœur que de demeurer dans l'habitation des pécheurs.
Car le Seigneur est un soleil et un bouclier; Le seigneur donne grâce et gloire. Il ne refuse aucun bien, à ceux qui marchent dans l'innocence.
Seigneur des armées, bienheureux l'homme qui se confie en vous!
Dom Edouard Lemieux, o.s.b.
Commentaires : Le psalmiste monte vers Jérusalem et, dans une ardeur toute mystique, chante sa joie d'aller à la maison du seigneur particulièrement présent dans le secret du temple. Combien sont heureux les prêtres et les lévites attachés au service du sanctuaire, et même les petits oiseaux qui viennent s'y nicher! Heureux ceux qui, à l'occasion des pèlerinages annuels de pâques ou des tabernacles, aiment à monter vers le lieu saint; heureux ceux à qui Dieu donne la force de vaincre les difficultés du chemin. Parvenu au temple, le psalmiste supplie Dieu d'écouter sa prière. Il le remercie d'être là, sa joie est si profonde d'être dans la maison de Yahvé. Le christ, pendant toute sa vie terrestre, était dominé par le désir de remonter vers son père; toutes ses aspirations tendaient vers lui et vers ses demeures, le temple de Jérusalem et le ciel, lieu de sa gloire. Avec les pèlerins de Palestine, il aimait les montées vers la ville sainte pour les fêtes religieuses, mais, bien plus, il était en marche vers son père dont il accomplissait toutes les volontés: "je vais à mon père,...". Au Thabor, il a laissé voir à ses apôtres un peu de sa gloire du ciel et Pierre a tressailli en son cœur au contact de cette gloire: "seigneur, qu'il est bon d'être ici." Le chrétien, saisi par le christ et animé par lui de son élan vers le père, soupire lui aussi après le moment où il entrera dans la demeure divine. Il peut utiliser ce psaume au début de la visite au Saint-Sacrement, en un acte de foi et d'adoration. Quand le fidèle est retenu à la maison par ses occupations ou la maladie qui le prive d'assister à un office religieux, ce psaume peut devenir une assistance spirituelle, un grand désir compensateur.
Ps (84)83,
Psaume ancien vu par un chrétien moderne inspire par la beauté de ce psaume de Sion, un chrétien ne pourrait-il pas aujourd'hui chanter comme suit son amour du Sacré-Cœur ?
ASPIRATIONS AU CŒUR DU CHRIST, TABERNACLE DU TRÈS-HAUT
Qu'elle est aimée la demeure du cœur de votre fils,
Ô Seigneur des armées:
Mon âme désire, elle convoite dans sa langueur l'accès à ce "tabernacle du très-haut".
Mon cœur et ma chair tressaillent de joie quand ma pensée se tourne vers le Dieu vivant qui est là.
Même le passereau trouve une maison, et l'hirondelle un nid pour y poser ses petits.
Pour moi, ma demeure toute trouvée, c'est l'autel du cœur de votre fils, de Jésus, mon roi et mon Dieu.
Heureux ceux qui habitent ce coeur, ô seigneur; sans cesse ils vous loueront.
Heureux les hommes dont vous êtes ainsi le secours qui aiment monter vers ce lieu de salut.
Quand ils traversent les aridités de la vie, elles deviennent, par ce moyen, une source vivifiante;
Une pluie de bénédictions viendra sur ceux qui se réfugient dans cette "fontaine de vie et de sainteté".
Ils marcheront avec une vigueur grandissante;
Ils verront le Dieu des dieux dans leur âme.
Seigneur des armées, écoutez ma prière; prêtez l'oreille, ô Père.
Vous qui êtes, en jésus, mon bouclier, regardez, ô Dieu; voyez la face de votre christ en moi.
Vraiment, un seul jour dans le cœur de Jésus vaut mieux que mille autres.
Je préfère me tenir dans la plaie de ce cœur que de demeurer dans l'habitation des pécheurs.
Car le Seigneur est un soleil et un bouclier; Le seigneur donne grâce et gloire. Il ne refuse aucun bien, à ceux qui marchent dans l'innocence.
Seigneur des armées, bienheureux l'homme qui se confie en vous!
Dom Edouard Lemieux, o.s.b.
Commentaires : Le psalmiste monte vers Jérusalem et, dans une ardeur toute mystique, chante sa joie d'aller à la maison du seigneur particulièrement présent dans le secret du temple. Combien sont heureux les prêtres et les lévites attachés au service du sanctuaire, et même les petits oiseaux qui viennent s'y nicher! Heureux ceux qui, à l'occasion des pèlerinages annuels de pâques ou des tabernacles, aiment à monter vers le lieu saint; heureux ceux à qui Dieu donne la force de vaincre les difficultés du chemin. Parvenu au temple, le psalmiste supplie Dieu d'écouter sa prière. Il le remercie d'être là, sa joie est si profonde d'être dans la maison de Yahvé. Le christ, pendant toute sa vie terrestre, était dominé par le désir de remonter vers son père; toutes ses aspirations tendaient vers lui et vers ses demeures, le temple de Jérusalem et le ciel, lieu de sa gloire. Avec les pèlerins de Palestine, il aimait les montées vers la ville sainte pour les fêtes religieuses, mais, bien plus, il était en marche vers son père dont il accomplissait toutes les volontés: "je vais à mon père,...". Au Thabor, il a laissé voir à ses apôtres un peu de sa gloire du ciel et Pierre a tressailli en son cœur au contact de cette gloire: "seigneur, qu'il est bon d'être ici." Le chrétien, saisi par le christ et animé par lui de son élan vers le père, soupire lui aussi après le moment où il entrera dans la demeure divine. Il peut utiliser ce psaume au début de la visite au Saint-Sacrement, en un acte de foi et d'adoration. Quand le fidèle est retenu à la maison par ses occupations ou la maladie qui le prive d'assister à un office religieux, ce psaume peut devenir une assistance spirituelle, un grand désir compensateur.
Le mot « Yahvé »
QUESTION : Que signifie le mot « YAHVÉ » ?
RÉPONSE : Le mot Yahvé signifie « celui qui suis ».
Je vous cite un court extrait du Dictionnaire biblique par Bernard Gilièron p. 243 : YAHVÉ — AT (hébr. yhvh; ces quatre lettres sont appelées le tétragramme; sur leur prononciation et leur étym., cf. notes; LXX, gr. kyrios = "Seigneur). Yahvé = "nom propre de Dieu, utilisé 6823 fois dans l'AT (Gn 2,4; etc). • On ne sait comment se prononçait le nom de Dieu; dès le 4e s. av. J. C, en effet, les Juifs prirent l'habitude de ne plus le prononcer sous peine de "blasphémer, et, chaque fois qu'ils rencontraient le tétragramme dans le texte biblique, de lire à la place adônaî = "Seigneur; d'où la trad. gr. de la LXX kyrios; quand au 6e s. ap. J. C. on adopta un système de notation des voyelles, on mit à yhvh celles de adônaî, d'où la lecture fautive yehôvâh dont on a tiré le fr. Jéhova; il est probable que la prononciation ancienne était yahvéh ou yahvôh; des formes abrégées archaïques, yâh (cf. Ex 15,2) ou yâhou, se retrouvent en composition, par ex. dans l'expression *halelou-yâh = "louer le Seigneur (cf. "alléluia).
RÉPONSE : Le mot Yahvé signifie « celui qui suis ».
Je vous cite un court extrait du Dictionnaire biblique par Bernard Gilièron p. 243 : YAHVÉ — AT (hébr. yhvh; ces quatre lettres sont appelées le tétragramme; sur leur prononciation et leur étym., cf. notes; LXX, gr. kyrios = "Seigneur). Yahvé = "nom propre de Dieu, utilisé 6823 fois dans l'AT (Gn 2,4; etc). • On ne sait comment se prononçait le nom de Dieu; dès le 4e s. av. J. C, en effet, les Juifs prirent l'habitude de ne plus le prononcer sous peine de "blasphémer, et, chaque fois qu'ils rencontraient le tétragramme dans le texte biblique, de lire à la place adônaî = "Seigneur; d'où la trad. gr. de la LXX kyrios; quand au 6e s. ap. J. C. on adopta un système de notation des voyelles, on mit à yhvh celles de adônaî, d'où la lecture fautive yehôvâh dont on a tiré le fr. Jéhova; il est probable que la prononciation ancienne était yahvéh ou yahvôh; des formes abrégées archaïques, yâh (cf. Ex 15,2) ou yâhou, se retrouvent en composition, par ex. dans l'expression *halelou-yâh = "louer le Seigneur (cf. "alléluia).
Samuel, le voyant
QUESTION : Qui pour la première fois, dans la Bible, fut appelé « Prophète » ou « Voyant » ?
RÉPONSE : Samuel fut le premier à être expressément nommé «prophète» dans la Bible.
Pour une réponse plus précise, je vous invite à lire le chapitre 9 du premier livre de Samuel, et même le chapitre 8, peut être éclairant.
Cf : Feuillet biblique no 4
RÉPONSE : Samuel fut le premier à être expressément nommé «prophète» dans la Bible.
Pour une réponse plus précise, je vous invite à lire le chapitre 9 du premier livre de Samuel, et même le chapitre 8, peut être éclairant.
Cf : Feuillet biblique no 4
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